phân tích sông đà trữ tình

Sông Đà trữ tình

Đề 1 : Sông Đà kể từ bên trên tàu bay

A. MB

C1:

Tố Hữu từng tâm niệm: “Văn học tập là cuộc đời”, “cuộc đời là nơi xuất trị cũng chính là điểm tiếp cận của văn học”. NT cũng vậy. C2: “Mỗi công dân có một dạng vân tay Mỗi thi sĩ loại thiệt có một dạng vân chữ Không trộn lẫn” (Lê Đạt) Văn học tập là địa phân tử của sự việc rất dị, tạo ra. Mỗi người nghệ sỹ chân chủ yếu đều khao khát tìm dò thám cho chính mình 1 “mảnh khu đất riêng”, 1 “vân chữ riêng”, NT cũng vậy. Với khát vọng của những người người nghệ sỹ tài hoa, “suốt đời đi kiếm dòng sản phẩm đẹp” (Nguyễn Khải) NT tiếp tục đến với miền Tây Bắc của Tổ quốc, với vạn vật thiên nhiên kinh điển, kinh hoàng, mộng mơ, trữ tình để rồi viết lách lên thiên tuỳ cây bút bất hủ: “NLĐSĐ”. Tác phẩm tiếp tục tự khắc hoạ trở thành công vẻ đẹp nhất dòng sông Đà trữ tình như “1 loại vàng 10 tiếp tục qua chuyện test lửa”. Qua tê liệt, tao với thể thấy được đường nét rất dị vô phong những nghệ thuật và thẩm mỹ của NT (có thể thay cho =...). Đặc biệt qua chuyện đoạn trích sau: “đầu-cuối”.

B. TB

Bạn đang xem: phân tích sông đà trữ tình

1. Giới thiệu người sáng tác, kiệt tác, Vtri, ND a) MB C3: (nếu viết lách MB1,2 thì viết lách không còn cho tới *** rùi chép b) NT là kẻ người nghệ sỹ tài hoa “suốt đời đi kiếm dòng sản phẩm đẹp” (Nguyễn Khải). Với khát vọng ấy, ông tiếp tục tìm về miền Tây Bắc của tổ quốc, với thiên nhiên kinh điển kinh hoàng, mộng mơ trữ tình nhằm rồi viết lách lên thiên tuỳ cây bút bất hủ: “NLĐSĐ”.*** Tác phẩm tiếp tục tự khắc hoạ thành công xuất sắc vẻ đẹp nhất dòng sông Đà trữ tình như “1 loại vàng 10 tiếp tục qua chuyện test lửa”. Qua tê liệt, tao rất có thể thấy được đường nét rất dị trong phong những nghệ thuật và thẩm mỹ của NT (có thể thay cho =...). điều đặc biệt qua chuyện đoạn trích sau: “đầu- cuối”.

b) ( phần đầu TB của MB3) Tác phẩm in vô tập luyện “Sông Đà” (1960) là trở thành trái ngược nghệ thuật xinh xắn tuy nhiên NT thu hoạch được vô chuyến hành trình thực tiễn gian nan và hào hứng

tới miền Tây Bắc xa vời xôi, cốt nhằm dò thám tìm kiếm “chất vàng 10” tiếp tục qua chuyện test lửa của thiên nhiên và trái đất Tây Bắc. Đoạn trích bên trên nằm tại vị trí phần thân thuộc của bài xích tùy cây bút, nói về về đẹp nhất trữ tình của con cái Sông Đà vô không khí thời hạn, quan trọng đặc biệt ở góc cạnh nhìn từ bên trên cao “từ tàu cất cánh nom xuống”.

2. Phân tích

3. Trước không còn vô ánh nhìn chan chứa romantic của NT, Sông Đà đem vẻ đẹp bình dị, gắn sát với truyền thuyết ca dao.

Nhà văn tiếp tục nên kỳ công “bay rẽ ngang” qua chuyện sông Đà bao nhiêu lần để thêm vào cho bản thân tầm nhìn không giống về dòng sản phẩm sông. Và ở tầm nhìn kể từ bên trên cao, kể từ “tàu bay nom xuống” NT tiếp tục tìm hiểu rời khỏi dòng sông Đà mềm mịn và mượt mà, hiền lành hòa, mộc mạc tựa như “cái thừng thừng lắt léo ở bên dưới chân”. Liên tưởng dòng sản phẩm sông như “cái dây thừng” khá thú vị tuy nhiên với ai biết đâu rằng dòng sản phẩm thừng thừng “ngoằn ngoèo”, “mộc mạc”, hiền lành lành lặn tê liệt lại là dòng sông Đà “hằng năm và đời đời kiếp kiếp kiếp kiếp làm mình thực hiện mẩy với trái đất Tây Bắc” và “phản ứng hờn giận không có tội vạ với người lái đò sông Đà”. phẳng phiu giải pháp nhân hóa, người sáng tác tiếp tục tự khắc họa lên hình hình họa con sông Đà lắm căn bệnh, thực hiện bệnh, quen thuộc “giận dỗi”, “làm bản thân thực hiện mẩy với con cái người Tây Bắc”. Nhưng tê liệt chỉ là phía mặt mày không giống của dòng sản phẩm sông, ở đoạn này người sáng tác đã thấy sông Đà là loại sông của đua ca, dòng sản phẩm sông của truyền thuyết ca dao, thần thoại “không ai cho là này đó là dòng sông của câu đồng dao truyền thuyết Sơn Tinh Thủy Tinh”: “ Núi cao sông hãy còn dài Năm năm phục thù đời đời kiếp kiếp tiến công ghen” NT tiếp tục áp dụng kỹ năng và kiến thức của văn học tập dân gian tham, nhằm thổi vô sông Đà hóa học thơ của ca dao truyền thuyết. Sông Đà thoắt dòng sản phẩm tiếp tục trở thành dòng sản phẩm sông của đua ca, chảy trong thi ca.

2. Không chỉ thế, cũng ở tầm nhìn này, kể từ bên trên tàu cất cánh tuy nhiên nom xuống Tổ quốc bát ngát, NT còn thấy sông Đà đem vẻ đẹp nhất yểu tướng điệu, duyên dáng vẻ, kiều diễm, thiết tha như một thiếu thốn phái nữ. “Con sông Đà tuôn nhiều năm tuôn nhiều năm như một áng tóc trữ tình, đầu tóc, chân tóc ẩn hiện tại vô mây trời Tây Bắc bung nở hoa ban hoa gạo tháng 2 và cuộn cuồn hương thơm sương núi Mèo nhen nhóm nương xuân”. NT tiếp tục sáng sủa tác rời khỏi một câu văn nhiều năm nhiều vế, nhiều nhạc điệu để mô tả điệu chảy yên lặng ả, lờ lững của sông Đà. Điệp ngữ “tuôn dài” lặp lên đường lặp lại khiến cho tới dòng sản phẩm sông như cứ mãi tuôn chảy, trải nhiều năm rời khỏi cho tới miên man, vô vàn. Ta chợt lưu giữ cho tới một “Tràng Giang” của Huy Cận, dòng sông ấy cũng trải nhiều năm miên man như thế: “ Nắng xuống chiều lên sâu sắc chót vót

“lừ lừ chín đỏ”, “lừ lừ dòng sản phẩm màu sắc đỏ” tiếp tục cho tới tao thấy trí tưởng tượng đa dạng và phong phú và ngôn ngữ bậc thầy của NT. Không tạm dừng ở tê liệt, với việc thông hiểu thâm thúy kỹ năng và kiến thức lịch sử địa lý, NT còn xác minh rằng “chưa hề khi nào tôi thấy dòng sản phẩm sông Đà là đen thui như thực dân Pháp tiếp tục đè ngửa dòng sông tao rời khỏi sập mực Tây vô tuy nhiên gọi là một chiếc tên Tây láo lếu, rồi cứ thế tuy nhiên phiết vô bạn dạng đồ dùng lai chữ”. Qua trang tuỳ cây bút của NT, ta không chỉ thấy vẻ đẹp nhất mộng mơ trữ tình của dòng sông Đà mà còn phải thấy được hình tượng “cái tôi” người sáng tác, “cái tôi” của những người viết lách kí tài hoa, uyên bác bỏ, công phu, tinh tế trong công việc để ý dò thám hiểu sự vật,... và rộng lớn không còn là một “cái tôi” ngấm đượm tình yêu thương với vạn vật thiên nhiên, quê nhà, nước nhà.

3. Đánh giá

Đề 2 : “Con sông Đà quyến rũ ... cổ xưa bên trên dòng sản phẩm trên”

A. MB

B. TB

1. Tác fake, kiệt tác (như trên), địa điểm, ND: *Vị trí : Đoạn trích nằm tại vị trí đoạn cuối sách giáo khoa tiếp tục ghi lại vẻ đẹp trữ tình của sông Đà bên dưới những tầm nhìn không giống nhau.

2. Phân tích

   Xem thêm: đại từ xưng hô lớp 5

3. Trước không còn bên dưới tầm nhìn một người lên đường rừng nhiều năm ngày rồi bất thần bắt rời khỏi sông Đà, thì dòng sông Đà đem vẻ đẹp nhất quyến rũ và “với từng người, Sông Đà lại khêu một cách” không giống nhau.

Tác fake tiếp tục nom Sông Đà “như một cố nhân”. Hai chữ “cố nhân” sao tuy nhiên thân mật, thương yêu cho tới thế. Nó gói ghém toàn bộ tình tri kỉ, tri kỉ, sâu nặng nề của hero “tôi”- người sáng tác với Đà giang. Thế cho nên vì vậy “đi rừng nhiều năm ngày rồi lại bắt rời khỏi sông Đà”, người sáng tác cảm nhận thấy “đằm đằm rét ấm như bắt gặp cố nhân”, “mặc dầu người cố tri ấy lắm căn bệnh lắm căn bệnh lắm bệnh, chốc nữ tính đấy, rồi chốc lại bẳn tính và gắt gỏng thác lũ ngay lập tức đấy”. phẳng phiu giải pháp đối chiếu “như hội ngộ cố

nhân”, tao thấy Sông Đà so với NT không chỉ có là một trong dòng sản phẩm sông tuy nhiên là một trong con người vì như thế xương vì như thế thịt, dẫu tính cơ hội thất thông thường, đỏng đảnh, “chốc nữ tính, “chốc lại bẳn tính và gắt gỏng” vẫn ko thể thôi thương, cứ “đằm đằm ấm ấm” sau bao ngày hội ngộ. Tại một tầm nhìn không giống Sông Đà chợt lung linh, ảo diệu, hồn nhiên nghịch ngợm như vậy giới tuổi tác thơ. Gặp lại sông Đà là lại hội ngộ trái đất cổ tích tuổi tác thơ “Bờ Sông Đà, kho bãi Sông Đà, chuồn chuồn bươm bướm bên trên Sông Đà”. Phép điệp kể từ, điệp ngữ “sông Đà” và quy tắc liệt kê “bờ sông, kho bãi sông”, sẽ khởi tạo nên âm tận hưởng êm ả, du dương, phù phù hợp với xúc cảm trữ tình. điều đặc biệt là cơ hội ngắt nhịp 3/3/7 tạo cho câu văn trở thành thư thả, chậm trễ rãi như với nhịp, với điệu, đậm chất nhạc, hóa học thơ. Hình hình họa “chuồn chuồn bươm bướm bên trên sông Đà” tiếp tục cởi ra trước đôi mắt tao một không khí vô trẻo, romantic, e lệ, sơ khai. Quả là một trong vẻ đẹp cực kỳ mộng mơ trữ tình. Song có lẽ rằng, đẹp tuyệt vời nhất là nắng và nóng bên trên sông Đà, này đó là “màu nắng tháng tía Đường thi”: “Yên hoa tam nguyệt há Dương Châu”. Đó là dòng sản phẩm nắng mùa xuân tươi tắn sáng sủa ngời ngời vô hai con mắt vời vợi dõi theo gót của kẻ tống biệt trong thơ của Lý Bạch đời Đường. phẳng phiu kỹ năng và kiến thức thâm thúy về văn học tập cổ NT tiếp tục mượn thơ của bậc “thi tiên” đời Đường nhằm khơi khêu vẻ đẹp nhất trữ tình của Đà giang : “Cố nhân tây kể từ Hoàng Hạc lâu Yên hoa tam nguyệt há Dương Châu” Có khi không giống, người sáng tác lại thấy nắng và nóng sông Đà nhảy nhót nghịch ngợm, nhoang nhoáng như trong trò đùa con cái trẻ: “Xuống một chiếc dốc núi, trước đôi mắt thấy nhoang nhoáng như trẻ con nghịch tặc chiếu gương vô đôi mắt bản thân rồi quăng quật chạy”. BP đối chiếu tiếp tục đem lại 1 cái nhìn thiệt mới mẻ mẻ và thú vị. “Cái miếng sáng sủa loé lên” của nắng và nóng bên trên sông Đà đã khiến dòng sông đột trở thành tươi trẻ, tươi tỉnh, rực rỡ vô tia nắng ngày xuân.

2. Không những vậy, vẻ mộng mơ trữ tích của dòng sông Đà còn hiện lên qua chuyện đường nét cổ kính, hoang vu, e lệ tươi tắn vô. Vẻ đẹp nhất này được phát hiện tại từ một tầm nhìn của một khác nước ngoài ngồi bên trên thuyền tuy nhiên “trôi trên sông Đà”: “Thuyền tôi trôi bên trên Sông Đà. Cảnh ven sông ở phía trên lặng tờ. Hình như đời Lí, đời Trần, đời Lê, quãng sông này cũng lặng tờ cho tới thế tuy nhiên thôi.”

Câu văn “Thuyền tôi trôi bên trên sông Đà” ngắn ngủi gọn gàng như một câu thơ, và cả 6 chữ ấy đều là thanh vì như thế tạo ra dư âm nhẹ dịu, êm ả, du dương như muốn đưa phi thuyền vô trái đất thượng cổ. Câu văn “Cảnh ven sông ở phía trên lặng tờ” cởi ra trước đôi mắt tao 1 không khí lặng lẽ, yên lặng ả, hiền lành hoà. Hai chữ “lặng tờ” lặp lên đường lặp lại như mong muốn nhấn mạnh vấn đề vẻ đẹp nhất cổ kính, hoang vu tuy nhiên và ngọt ngào của dòng sản phẩm sông như được chảy trôi kể từ thời lịch sử dân tộc ngày xưa. NT tiếp tục thành công xuất sắc trong công việc dùng những câu văn ngắn ngủi nhịp độ thư thả, chậm trễ rãi như ru người hiểu vô ko gian tham lặng lẽ,

Thì ở đoạn này, sông Đà đang trở thành dòng sản phẩm sông “lênh bênh” vô hứng thú của “một người tình nhân ko quen thuộc biết” (Tản Đà). Đó còn là loại sông anh dũng trong những câu thơ hào hùng của Nguyễn Quang Bích : “ Lòng trung ko nỡ quăng quật Tây Châu Giữ lấy Thao, Đà, dải thượng lưu”. Như vậy dòng sông Đà đang trở thành mối cung cấp hứng thú vô tận cho tới những người dân nghệ sĩ nhằm trở nên dòng sản phẩm sông của đua ca.

2. Cuối nằm trong đoạn trích tiếp tục khép lại vì như thế vẻ đẹp nhất của dòng sông Đà, giống như trái đất TB thuỷ công cộng như nhất.

Con sông ấy khi nào thì cũng “lững lờ như thương nhớ những hòn đá thác xa vời xôi nhằm lại bên trên thượng mối cung cấp Tây Bắc. Và dòng sông như đang được lắng nghe những tiếng nói êm ắng êm của những người xuôi, và dòng sông đang được trôi những con cái đò mình nở chạy buồm vải vóc nó khác hoàn toàn những con cái đò đuôi én thắt bản thân thừng cổ xưa trên dòng bên trên.” Biện pháp đối chiếu phối kết hợp nhân hóa “như thương nhớ những hòn đá thác xa vời xôi ..”; “ đang được lắng tai những tiếng nói êm ắng êm”, người sáng tác tiếp tục khiến cho cho Sông Đà hiện thị lên tương tự trái đất Tây Bắc, với tấm lòng thủy công cộng son Fe, sâu nặng nề tình nghĩa, biết khuynh hướng về nơi bắt đầu mối cung cấp. Sông Hương của Hoàng Phủ Ngọc Tường tách ngoài TP. Hồ Chí Minh Huế cũng đem thể trạng như vậy. Sông Hương tiếp tục “ôm lấy hòn đảo Cồn Hến” và “lưu luyến rời khỏi lên đường thân thuộc màu xanh lá cây của tre trúc và của những vườn cau vùng ngoại thành Vĩ Dạ”. Thậm chí, sông Hương cũng “giống như nường Kiều trong tối tình tự”: “đã chí tình quay về dò thám Kim Trọng của chính nó, nhằm thưa một câu nói. thề trước khi về biển cả cả”. Và Hoàng Phủ Ngọc Tường gọi này đó là “ sông Hương mãi mãi chung tình với quê nhà xứ sở”. Như vậy cả NT và Văn phủ Ngọc Tường đều thấy vẻ đẹp nhất tâm trạng trái đất sâu sắc nặng nề tình nghĩa vô hình tượng một dòng sông. Chỉ với 1 điều không giống là vô ánh nhìn tài hoa của NT: sông Đà không chỉ biết thương nhớ mối cung cấp nơi bắt đầu mối cung cấp nơi bắt đầu mà còn phải biết náo nức phía tới tương lai. Bởi dòng sông ấy tiếp tục trở theo gót tâm tình của những người người nghệ sỹ tiếp tục lột xác, hồi sinh khi nhìn thấy chân thành và ý nghĩa của cuộc sống đời thường mới mẻ, không hề cảm nhận thấy “thiếu quê hương”. Người người nghệ sỹ những năm vừa qua CMT8 chỉ biết ước muốn về những nét đẹp xưa cũ “vang bóng một thời”, ni lại thiết tha “Chao thối, thấy thèm được giật mình vì như thế một giờ bé xúp-lê của một chuyến xe pháo lửa thứ nhất đường tàu Phú Thọ - Yên Bái - Lai Châu”. Câu văn “Hỡi ông khách hàng Sông Đà, với nên ông cũng vừa nghe thấy một giờ bé sương?”, là câu nói. của một con cái hươu thơ “ngẩng đầu nhung khỏi áng cỏ sương” hoặc đó là câu nói. tự động vấn của người sáng tác tự nhiên trị sinh ra sự thay thay đổi trong tâm bản thân. “Tiếng bé sương” ấy hợp lý và phải chăng là giờ gọi của Tổ quốc, giờ gọi sâu sắc thẳm vô tâm trạng người sáng tác, thôi đốc trái đất tao lên đàng, hòa nhập với cuộc sống đời thường mới mẻ.

Xem thêm: văn tế nghĩa sĩ cần giuộc lớp 11

3. Đánh giá

   3. ND Về nội dung, nói theo cách khác đoạn văn bên trên là đoạn văn rực rỡ nhất của bài xích tùy cây bút “người lái đò sông đà”. phẳng phiu lối văn độc tấu tài hoa, người sáng tác tiếp tục khắc họa vẻ đẹp nhất con cái Sông Đà cường bạo. Không nên dòng sông hiền lành hòa xanh rớt biếc: “nước gương vô soi tóc những sản phẩm tre” như vô thơ của Tế Hanh; cũng không nên dòng sông Đuống “trôi lên đường một dòng sản phẩm lung linh nghiêng nghiêng trong kháng mặt trận kì” vô thơ Hoàng Cầm. Sông Đà vô trang văn của NT được khai quật ở nhiều khía cạnh, đậm cá tính không giống nhau, trái ngược thực đang trở thành con cái sông “độc nhất vô nhị”, “một loại vàng 10” của vạn vật thiên nhiên Tây Bắc (Trích Quang Lâm).

4. NT Về nghệ thuật và thẩm mỹ, đoạn trích tiếp tục cho tới tao thấy nghệ thuật và thẩm mỹ viết lách kí độc đáo của NT, ông tiếp tục dùng quyền quy tắc của “bậc thầy ngôn ngữ”, “phù thủy ngôn từ” nhằm dẫn người hiểu vô mê li trận của những quy tắc nhân hóa, đối chiếu, liên tưởng bất thần, thú vị. Ông cũng thành công xuất sắc trong công việc tạo ra những câu văn xuôi nhiều giai điệu biết với xoạc uyển chuyển và cả một kho động kể từ tính kể từ, nóng rẫy, phập phồng sự sinh sống. Vì thế cái thương hiệu “người lái đò Sông Đà” tiếp tục khêu cho tới bọn chúng ta một liên tưởng kép. NT tiếp tục xưng tụng ông lái đò tài hoa trí dũng bên trên dòng sản phẩm sông thiên nhiên, bạo liệt. Còn ngôn từ NT hùa nhau xưng tụng người sáng tác của chính nó thành ông lái bậc thầy bên trên phi thuyền chữ bên trên dòng sản phẩm sông văn ko thông thường thác nước.

Phong cơ hội vô dòng sản phẩm “tôi” NT “Sự thiệt vô ký là sự việc thiệt của tâm hồn”. Qua hình tượng con Sông Đà cường bạo tao thấy được phong thái nghệ thuật và thẩm mỹ - dòng sản phẩm tôi tài hoa, rất dị của NT. Đó là dòng sản phẩm “tôi” người nghệ sỹ xuyên suốt đời đi kiếm nét đẹp, luôn luôn nom nhìn sự vật ở phương diện văn hóa truyền thống thẩm mỹ và làm đẹp, tìm hiểu trái đất ở góc nhìn tài hoa nghệ sĩ; tê liệt là cái “tôi” uyên bác bỏ lúc biết kêu gọi vốn liếng kỹ năng và kiến thức đa dạng và phong phú ở nhiều lĩnh vực khoa học tập nghệ thuật: xây cất, thể thao, năng lượng điện hình họa, chạm trổ,... trong công việc khai thác, xây cất hình tượng; này còn là một dòng sản phẩm “tôi” ngông mê thích cảm xúc mạnh, 1 NT “phù thủy của ngôn ngữ”, “bậc thầy ngôn từ” thể hiện tại vô lối văn rất dị tài hoa của thể tùy cây bút, ngôn kể từ phóng khoáng, nhiều hình hình họa, giai điệu. Và cuối cùng là 1 dòng sản phẩm “tôi” NT thiết tha với vạn vật thiên nhiên, nước nhà, trái đất, 1 NT với diện mạo mới thèm khát được hòa nhập với cuộc sống, rất khác với NT trước CMT8 chỉ muốn di dịch cho tới khuây khỏa cảm xúc “thiếu quê hương”. phẳng phiu một giờ nói riêng, giọng điệu riêng rẽ NT sẽ khởi tạo rời khỏi cho chính mình một dạng “vân chữ”, một lối đi không lốt chân người. NT xứng danh với thương hiệu khái niệm về người nghệ sĩ (Nguyễn Khải).